Тхингиан (Бурманска Нова година): Тхингиан је гозба одвода du Нова Година бурмански.
На бурманском သငကြန, θɪɴдʑаɴ; аракански, θɔɴкраɴ; од пали санканта, што значи транзит Сунца, из сазвежђа Риба у сазвежђе Овна.
Обично се дешава срединомАприл (у месец Тагуа у календару традиционални бурмански). Слави се четири или пет дана, а кулминира Новогодишњи Дан. ат тхепорекло, његови датуми су израчунати према лунисоларном календару традиционални Бурмански, али сада су фиксни од 13 до 16 Април грегоријански календар; често се поклапају са онима од Ускрс.
Тхингиан је најважнији празнични период у Бурмагодине, обележавање краја школске године и почетка летњег распуста.Суммер. Л 'асперзија воде под свим својим ФОРМЕС је један елемент ЕССЕНТИЕЛ, током прва четири дана. У већини Региони, међутим, она тек почиње другу. Тхингиан је упоредив другима празници нове године од Региони Тхеравада будизма у Југоисточна Азија, као што је Лао Нова година, Цхаул Цххнам ау Камбоџа, Алутх Авуруду ау Шри Ланка и Сонгкран у Тајланд.
Легенда : Тхингиан проналази своје порекло ин верзија Будиста из хиндуистичког мита. Краљ Брама, Арси, изгубио је опкладу против краља Дева, Шакре (Тхагиа Мин): овај је одрубио главу Арси, као што је договорено, али му је на тело стављена глава слона, који је тада постао Ганеш. Одсечена глава била је толико моћна да је била бачена у море, ово би било пресушила, на земљи би била калцинисана, у ваздуху би небо било у пламену. Сакра је стога наредио да ову главу превезе деви, сваки различит године. Нови године одговара тренутку када глава мења старатеља.
Тхингиан Вигил: Уочи Тхингјана, в премијер јоур од гозба, назван а-кио неи (အကြနေ), почетак је вишеструких верских активности. Будисти треба да поштују осам правила, више од уобичајених пет правила, укључујући узимање само једног оброк, пре поднева. Тхингиан је период упосатха, упоредив au Велики пост хришћани. милостињу и понуде депонују се испред монаха у њиховим манастирима, а испред статуа Буде а кокос ЗеленУ стабљика нетакнута, окружен de режими de банане зелен (ငကပျောပအနးပ, нга пиав пве оун пве) и од гранчице од тхабиаи или јамблон (ботанички назив: Сизигиум цумини), док им један сипа на главувода мирисна. У монархијско доба смо се прали свечано коса краљева савода чисти Гаунгсаи Киун (буквално: острво за прање главе), мали изданак острва у заливу Мартабан близу Моулмеина.
La гозба заиста почиње у нуит пали, уз музику, песму и игру, зезанцију и опште весеље у ишчекивању гозба одвода. У сваком насељу постоје привремене платформе или бине, Воод, бамбус et папир мацхе украшен, који носе свечана имена. Локалне групе младих девојака, које су недељама вежбале, наступају у сјајним играма и песмама разнобојан. На лицу носе мирисну танаку и цвеће падаук жуманца у коси. Падаук (ботанички назив: Птероцарпус мацроцарпус) цвета сваки године током Тхингиана и његов цвет је назван „Тингјан цвет“.
Гомиле учесника пешке, бициклима, аутомобилима или моторима круже око ових платформи (које се називају мандат), неки праве сопствену музику, већина жена носи цвеће танаке и падаука. Плови (или сплавови) весело украшени и осветљени, носе оркестре и десетине младића; заустављају се испред сваког мандата да размењују песме са младим девојкама, класике Тхингиана које сви знају и друге написане за ту прилику, као и да раде него гиат (слично репу, са само једним рецитатором подржаним гласовима других , који критикује све што није у реду са земљом, конзумеризам, сиду, корупцију, неспособне политичаре итд.). То је заиста време општег опуштања, важан излаз за стрес и незадовољство.
Упркоспијанство, спорове и неизбежне незгоде,амбијент је прилично доброћудан и бучан весеље.
Фестивал воде: Следећег дана, а-киа неи (အကျနေ) је дан када се нат Тхагиамин (Сакра или Индра) спушта из циел о земља. Пуца се топ (Тхингиан а-хмиаук) и људи излазим са контејнери пун довода и гранчице од тхабиаи, ширитивода сур ле сунце са молитвом. Пророчанство о Нова Година (သငကြနစာ Тхингиан са) најављују Брамани (понна), на основу животиње коју Тхагиа Мин јаше током свог спуштања до Земља и на ономе што носи у руци. Ми кажемо деца да ће, ако су били фини, Тхагиа Мин ставити своје име у књигу гостију, али ако су били неваљали, он ће ући у књигу за псе.
У већини области, право прскање не почиње све до а-киа неи. Традиционално, ширимовода мирисна оф а бовл офсребрни са грана од тхабиаи (шунка), пракса која се наставља у Региони сеоски. У питању је метафорички „спирање“ грехова сваке особе пре следеће године. У виле важно цомме Рангун, поред тога, користе се баштенска црева, огромни пластични шприцеви бамбусУ метал или пластика, оружје вода и било који други материјал који се може изнети извода, чак и бомбе вода и ватрогасна црева! Највише је врућ одгодине а већина цени добар туш. Не треба појити само монахе и труднице. неке младиће могу ухватити жене, које дауб лик чађи. Младе девојке су селе на мандати размени стотине литара воде са дечацима који пролазе на својим пловцима. Многи учесници носе пешкире како би спречиливода да им уђе у уши и из скромности њихова лагана летња одећа заврши потпуно натопљена. Шаљивџије користевода лед за воде њихове жртве на путу.
Пве представе које изводе луткари, оркестри, плесне трупе, глумци, Звездице филмови и поп певачи су уобичајени.
Током овог периода, бурманска влада укида ограничења за окупљања. У старој престоници Рангун, гужве се могу окупити на Путевима Кадавгии Пет и Кабараие. Постављамо привремене станице за заливање, познат под именом пандале, које служе и као плесна сала.
Многи су спонзорисани од стране познатих личности и предузећа
Трећи и четврти дан: Трећи јоур се зове а-киат неи, а неки године удвостручен је за а јоур додатни. Четврти јоур се зове а-тет неи (အတကနေ): то је онај где се Тхагиа Мин враћа у циел, последњи јоур од гозба одвода. Неки бацајувода касно у току дана са изговором попут: „Тхагиа Мин је оставио лулу и враћа се по њу. » Током овог периода одсуства, постоји дуга традиционалан, она од маунт лоне иеибав (မနလးရေပေါ), лепљиве куглице од пиринча пуњене јаггери шећер (палминог шећера) које бацимо у кључалу воду и послужимо чим се вратити се до површина, што им даје име. Сви они који помажу конфекција су добродошли, али чувајте се фарцеур овде замењује le шећер а пимент !
Моунт лет саунг (မနလကဆောငး) је још један пријатност од Тхингиан: делови de лепљиви пиринач са семена de сезам печен ин сируп de јаггери шећер и кокосово млеко. Обоје смо служио са кокос рендани.
У велики виле цомме Рангун et Мандалај, Араканесе прославити Тхингиан према њиховим властити традиције. Л 'вода ест плаћен на учеснике из кануа (လောငးလေ, лаунг хлеи) и ми служи le мохинга (супа de риз) офАракан.
Новогодишњи Дан: Следећег дана је Новогодишњи Дан (နစဆနးတစရကနေ, хнит хсан та иет неи). Ово је време да посетимо старешине и одамо им почаст кроз гадау (или шихко), уз нудећи традиционална вода у а лонац en теракота и шампон.
Млади људи често шампонирају традиционални својим старешинама, с бобице доАцациа ругата и лаје. Многи доносе новогодишње одлуке, обично да би побољшали своје понашање и учинили заслужна дела за своју карму. Пуштање рибе (ငါးလတပ, нга хлут пве) је још један традиционалан посматрао тај дан; Рибе извучене из пресушивих језера и река (Тхингиан водопад усред сушне сезоне) се склањају у велике посуде са застакљеном земљом да би се пуштале у већа језера и реке уз молитву и завет: „Ја те једном ослобађам, ти мене ослободи десет пута".
Људи такође донирају храна назван сатудитха (စတဒသာ) (*). Обично нуде храна учесницима у славље нове године.
Тхингиан (а-хка двин) је такође а епокуе фаворит за схинбиу, тхе церемонија отварајући новицијат за дечаке у тхеравада будизму, периоду који проводе међу монасима упијајући учење Буде, Дарме.
Ово је рите одломак упоредив са церемонија већине у др религије.
(*) Сатудитха је традиционални бурмански фестивал и активност стварања заслуга која заузима важно место у бурманској култури, наглашавајући важност великодушности и милостиње као бурманске културне норме.